寺庙建设中殿内东西两侧面,多塑十八罗汉像或二十诸天。佛去背后多塑一堂“海岛观音”。 法堂是演说佛法、皈戒之处,是寺中仅次于大殿的主要建筑。 是藏经楼,珍藏佛经的地方。
举办福利事业,体现佛教随顺、利乐众生的精神,是现代弘法的另一重要方便法门。除了目前不少寺院已开设的养正院、素餐馆、茶馆、流通处、诊疗所等外,还可开办佛化婚礼和佛化葬仪,扩建海会塔安置四众亡故者的骨灰,把寺院和人们的生老病死、生活问题紧密联系起来。如此,则不但能大大增强、巩固寺院的凝聚力,而且只要开办如法,便不难解决僧尼的自养和寺院维修扩建的经费等问题。各寺院能筹集、积集一笔佛教福利基金,以**僧尼的生活和寺院的建设,并以余资资助社会的教育、科研、福利事业,救济灾荒贫病。
一般庙地是以子午卯酉方向来发展的。以向为主,寺院不同的向有不同的用途。如有讲经弘法的以坐午向子的隶属坎卦、有炼丹共修的以坐子向午的隶属离卦、有**度众生的以坐卯向兑隶属兑卦、也有为信徒化解疑问的以坐酉向卯隶属震卦。寺院总大门的卦位五行要以生助宫院主结构坐山为吉。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又富自然情趣,且意境深远。
中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外,而是要纳入其中,“深山藏古寺”,讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起,实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托体同山阿”,建筑与自然融为一体,正是**的体现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。
修建造寺院、经堂、佛陀大道场——乐圣境,人间净土! 寺院是佛教的道场, 是佛教信徒**礼膜拜的地方, 也是僧侣信众修行的所在,同时还有化导民俗、广设方便、广结善缘、为民祈福的作用。
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